陕西省有个太白县，太白县有个太白金矿。

太白县地处秦岭腹地，因境内有山势高峻，四季积雪，望之皓然的海拔3767米的秦岭主峰太白山而得名。太白县处于崇山拱峙之中，从宝鸡南行，便一头扎进了秦岭。“群山千嶂重，数里一川开”，在绿海中千回百转之后，眼前蓦然一亮，便到了北接关中，南通巴蜀，号称川陕之咽喉的太白。但见幽谷含秀，碧流穿峡，草茂盈尺，竹掩人家。人说“太白积雪六月天”，我是正值“立秋”去的太白，没见到“六月前后，雾雪塞路”的盛景，倒是见识了“武功太白，去天三百”的雄高！

太白山在《尚书.禹贡》中被称为“惇物山”，“惇物”，物产丰厚的意思。《汉书.地理志》中称其为“太乙山”（太一山）据传因太乙真人在此修炼而名。后来，大约是魏晋时期，有“金星之精，坠于终南圭峰之西，其精化为白石如美玉……”，大约是取太白金星的吉兆，此后便名之曰“太白山”了。

太白山自古以幽、险、神、奇、峻、秀著称于世：生物物种丰富珍奇，森林景观形态多样，山水资源得天独厚，人文景观古老神秘。太白山是我国独一无二的生物宝库，涵盖了各种植被系列，有1800多种种子植物和510多种药用植物。正是由于“太白山上无闲草”，才使得大熊猫、金丝猴、朱鹮等珍禽奇兽在此安居乐业。太白金矿的胡书记告诉我，几十年来，太白的自然资源基本保持完好，去年，矿里投资数千万元在海拔2000多米的高处修了一座水电站，不仅取得了丰厚的经济效益，还大大缓解了宝鸡地区的电荒。他说，那地方可真是原始面貌，是渭河、汉水的分水岭，天空比海水蓝，大树直径有一米，常有熊猫、麂子等野兽出没。胡书记说的不假，到太白的路上，你可以不时见到雉鸡在山坡跳跃，野兔、松鼠逐车而奔。“朝辞盛夏酷暑天，夜宿严冬伴雪眠，百里春花秋叶路，四季风光一日间”。这也许是对太白山瞬息万变气候的真实描写。

想不起是谁说的，中国的好山水都让佛、道两家占了。《关中胜迹图志》说，太白山为道家第十一洞天。什么时候成的“十一洞天”呢？应该是在佛教传入中国的东汉以前，先来后到吗。《水经注》中载：汉成帝时，“山上有谷春祠”。谷春，大概是太白山的第一位道仙。书中说他死后尸体不冷，家人把他入棺后不敢下钉，三年后竟然见他戴着冠帻坐在县门上。后来，人们在太白山为他立祠。《水经注》的成书年代是北魏，在此之前，太白山就以独特的自然风光主要成为了道教的活动场所，也成为帝王官宦、文人墨客的必游之地。据说，在太白山，道士们把风唤作“微微儿”；把雨唤作“洒洒子”；把雾唤作“神帐子”；把雪唤作“面洒子”；把石头唤作“胡其”；为什么？又据说，倘若直呼其本名，就会引来疾风暴雨骤雪浓雾。这当然是神话了。现在道士是不是这样说我没了解，但总的感觉正象一位老者说的，山上道人，大都智识不多，对玄妙的哲理难于谈论。看来是“虔诚”不足，支应差事有余。眼下，“敬业”的问题已是整个社会问题。有一不解之事：“当一天和尚撞一天钟”是凡夫教给佛、道的呢，还是佛、道传给凡夫的呢？

“武功太白，去天三百。山下军行不得鼓角，鼓角则疾风雨至”，“山既高寒……俗传太白神能留人”。既然太白山是神，就有人来拜神。人为什么拜神？顾炎武这样解释：“小民有情而不得申，有冤而不得理，不得不诉于神。”而太白老先人拜神却是因陕西历来的荒旱，因此，太白山祷雨也就成了当地历史上特有的民间活动。翻看《太白县志》，其上就有唐代柳宗元写的《祷雨碑记》。太白祷雨的事是人民先有信仰，而后引起官方的作为。唐天宝年间、宋皇祐年间都曾封太白山“灵应公”、“济民侯”等爵，清乾隆还特颁御书匾额“金精灵泽”，光绪和慈禧来陕避难，也对太白有所封祀。这种作为乍一看是代表老百姓意愿的。因为太白山有古训：“欲幽不得罪于神，必先不取恶于人”。就是说，要敬神，先敬人。所以，老百姓乞求风调雨顺，五谷丰登，当权者自然不能得罪，自然要代为敬神了。但问题出现了，查一查，历史上直接亲自上山祷雨的官员很少，就连极具亲民形象的苏东坡也是派个人上山取水，而自己则在城中等候。不是太白山太高，而是又想要“政绩”，又懒得“玩儿真的”，小百姓的事吗，苟且将就，糊弄局而已。这种作为今儿个似乎也影影绰绰的。这样的官场“应景儿”为什么会历经数千年而不衰？驻足在太白的土地上，我瞎琢磨：苏东坡们在“勤民”行为上的失衡，除了封建“家天下”的原因外，是不是也有传统文化理念多元化的影响？

太白既是秦岭腹地，又是北接关中，南通巴蜀的川陕咽喉，就要有一条道路贯通其中，这就是——褒斜古道。褒斜（斜：音--爷）古道是中国历史上开凿最早、规模最大、沿用时间最长的古道路。它因取道褒水、斜水两河谷而得名。褒水、斜水同出于太白山，褒水南注汉水，斜水北注渭水；二水贯穿秦岭，古人便利用水道修了“无所不通，唯褒斜绾毂其口”的堪称川陕之间最便捷的千里栈道。据史载，此道“夏禹发之”、“春秋开凿”、“汉始成之”，穿越太白境内114公里。古道至今不仅还有遗迹，而且以后修的川陕公路也沿革了其基本走势。说到修路，再多说一句，算起来，陕西应是中国道路交通的鼻祖。除了褒斜古道外，还有汉代沿骆谷水、傥水修的北至周至，南至洋县，穿过秦岭，贯通汉中、关中的——傥骆道；还有王莽修的从安康到西安，后在唐天宝年间用于从四川向长安贡奉荔枝的专用道——子午道；还有就是秦将蒙恬修的“堑山堙谷，千八百里”的从长安到包头，联接了关中平原与河套地区的——秦直道，那可是当时的运载车辆使用的“高速公路”。再说褒斜古道：褒斜道自作为川陕间军事活动、货物运输、朝廷传递公文的交通要道后，就在不断演绎着精彩的历史篇章。最著名的“明修栈道，暗渡陈仓”就发生在这里。《史记.留侯世家》载：“汉王之国，良送至褒中，遣良归韩，良因说汉王曰‘王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。’乃使良还。行，烧绝栈道。”张良给刘邦出了个烧毁栈道以迷惑项羽的点子，项羽呢，还当真了。应该说，项羽是个“见小利则大事不成”的人。他目光短浅，心胸狭窄，刘邦一烧栈道，他就以为得了天下，并急于富贵归乡，炫耀显派，没想到被“暗渡陈仓”的韩信杀了回马枪。还有东汉刘秀伐蜀，经途此道；三国蜀、魏交兵，诸葛亮以木牛流马运送粮草出此斜谷；……我建议大家有空儿来感受一下，我相信，您只要在古栈道边一站，一观看太白的山水地貌，您准会不由自主的高瞻远瞩、纵横捭阖、高屋建瓴地指摘、褒贬、臧否历代帝王将相们当年的利弊得失，“古今多少事，都付笑谈中”，您太有资格了。翻《太白县志》，在犄角旮旯儿见到“褒姒铺”的地名，回来一查，褒姒果真是太白一带的人。《国语》说：“周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉。”周幽王讨伐褒国，褒人把女儿褒姒嫁给周幽王。看来是包办婚姻，是战争的牺牲品，怨不得褒姒不笑，要哈哈大笑，岂不成傻大姐了？再者说，如果哈哈大笑，也就没有“烽火戏诸侯了”。其实，周幽王倒霉绝怨不得褒姒，孔夫子及以后的道学家们之所以妖化女人，是因为有些男人们在一些女人们的装嫩、撒娇、献媚、诱惑面前每每总是失败。究其原因，大概就在于“养宠物”的心态，面对“宠物”，他们会迷三倒四，方寸大乱。说到“明修栈道，暗渡陈仓”，突然间想到有人说过：“三十六计”是骗术大全。其人列举了“三十六计”在现代社会的战场、官场、商场、情场、职场、公关、管理等方面的运用，继而分析：“三十六计”本为兵法，但中国的历史进程使兵法变为了纵横术，纵横术演化为权术，权术普及为勾心斗角的计谋。站在太白，望着栈道，我想，古老文明如此堕落，是老祖宗们的文化精粹太宽泛了，还是被后人任意贬损了？

话说太白，说出了不少问号。并非我“信而好古”，只不过想“敏以求之”。因为陕西土地上的文化底蕴忒厚重，非俗人华彬所能参悟得了的。真的，到陕西走一走黄土高原，到太白看一看漭漭秦岭，你会觉得“风吹草低见牛羊”显得那么直白；“杨柳岸，晓风残月”显得那么柔弱；“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”根本上不得台面。其实问题还很多，篇幅有限，再说两个：一个是姜子牙钓鱼台，离太白很近。吕尚背水肩竿粗线直钩钓鱼时说：“吾宁直中取，不向曲中求。”以今观之，是“直中取”还是“曲中求”已成为社会道德规范的热点、焦点，这种警示流传了2000多年，还要警示多少年？再一个是虢镇，去太白的必经之地。历史上有个故事，说虢国亡，虢国国君外出流亡，而其车夫却显得轻松自在。国君说，你难道有准备，知道要亡国？车夫说，早知道要亡国，您的所作所为就是亡国之兆。国君说，你怎么不早劝戒我？车夫说，您喜欢奉承恭维而讨厌直言实话，我如果劝您，准死在虢国灭亡之前。自打知道这个故事后，我就一直不明白：怎么宁可亡国，也不爱听实话？也不想听实话？也不能听实话？也不愿说实话？也不敢说实话？这是怎么啦？个中缘由究竟在哪？

俗话说，山西寺多，陕西坟多。我是从西安去的太白，从咸阳、武功到扶风、宝鸡，秦、汉、盛唐 “元、亨、利、贞”“飞龙在天”的皇帝老儿一个个全钻进了土里。望着一丘丘的帝王陵，不由得想起了一首名为《咏刘邦》的打油诗，这首诗对自诩为“真龙天子”的封建帝王们的本来面目揭露得可谓淋漓尽致，入木三分。诗是这样说的：“鬼语胡言史无穷，文人只要仕途通。刘邦本是刘家子，硬说他娘睡了龙”。